谁在崇福宫改写了中国历史？隐藏2000年的玄机首次公开！

你知道吗？这座看似不起眼的宫观，竟是中国思想史上最神秘的“流量中心”！崇福宫初名万岁观，创建于西汉元封元年（前110年），到了宋代改名崇福宫。范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹……三十多位重磅名儒曾在此汇聚。这里不仅是儒学圣地，更是历代顶尖道教学者的传道之所。现存区域约5000多平方米，保留古建筑30多间、古树名木50余株，历代碑石10余品。每一处建筑，每一块碑刻，都暗藏惊人的历史密码！

想象一下，你正站在北宋大儒曾漫步的庭院中——崇福宫位于登封市市区北部，嵩山太室山南麓万岁峰下，距市中心仅2公里。1963年6月20日，河南省人民政府将其公布为第一批重点文物保护单位。作为河南省现存最早的皇家园林建筑，这里曾是北宋皇室夏季避暑的离宫。与少林寺、中岳庙、嵩阳书院、观星台齐名，许多著名文人在此激荡思想，堪称嵩山文化圈的策源地。现存近万平方米宫院，古建筑30余间，古树50余株，历代石刻10余品。特别值得一看的是《寇谦之传》碑、《元圣旨碑》，以及中国现存最早的北宋泛觞亭、流杯渠遗址。更震撼的是，司马光的巨著《资治通鉴》第9至21卷，就是在此完成！陆游在嘉泰三年（1203）撰写的《洞霄宫碑记》中特别强调：宋代时崇福宫“与嵩山崇福宫独为天下宫观之首”！

揭开历史的面纱——崇福宫原名皇帝观，由刘彻于元封元年（公元前110年）下旨建造。当年汉武帝率群臣登崇高山，听到山谷中传来三声“万岁”，遂将此峰命名为万岁峰，并敕建万岁亭与万岁观。河南省道教协会会长、中岳庙道长黄至杰揭示：“这里就是中国‘万岁’一词的起源地，整整回荡了2000多年！”

李治在位期间（公元650-683年）“以天神贵者为太乙”，在观内建太乙祠，因祈雨灵验而改名太乙观。虽在五代十国时期遭废毁，但赵恒（公元998-1022年）将其提升为宫，更名为崇福宫，并进行大规模整修。范仲淹、韩维、司马光、程颢、程颐等百余位名臣大儒曾在此主管事务。到仁宗天圣年间（1023-1032年），宫内建筑已达千余间，既是道教圣地，也是名儒著书立说的学术中心，历史价值无可估量！

《说嵩》记载：“（崇福）离宫掖东，殿阁千楹，累朝于兹避暑……”真宗时期因方士符瑞之说大兴土木，宰相丁谓任修宫使，每日役工达三四万人，搜集四方珍奇之物，建成后总计2610区，极尽奢靡。

金兵南下后，崇福宫被焚毁，但南宋皇帝仍念念不忘，杨时、朱熹等名臣继续遥领崇福宫提举之职——尽管朱熹可能从未亲临此地。

元朝建立后，崇福宫转化为纯正道教场所，建有七真堂等，成为全真教重要道场。

走进文化核心——万岁峰下的太乙泉，曾被引入泛觞亭、流杯渠，酒杯随波逐流，九曲环绕。想象范仲淹、司马光、程颢、程颐、李纲等先儒在此曲水流觞的盛景！如今太乙泉仍汩汩流淌，只是不再导流，但这片土地依然令人心驰神往。

崇福宫是真宗追求“万寿无疆”的祝祷之所。由参知政事丁谓主持修建，“役工日至三四万，辇四方难致之物，宫成总两千六百一十区”。御制《西京崇福宫记》称：“独崇福为第一……”

“嵩岳多神异之纪”，此为第一！汉武帝听信方士之言，“天神贵者太乙”，派公孙卿候神太室，建太乙祠坛；登临嵩山时在此听到“山呼万岁”，遂赐名万岁峰，峰下建万岁观。北魏新正一派天师寇谦之在此隐修，唐高宗改名太乙观，真宗又更新改造，更名崇福宫，成为供奉道家神仙的琳宫真馆。

极具讽刺的是，这座道家神仙宫的实际管理者，竟是北宋大儒。“望而时者，悉投闲于此”——当朝中大儒高官“不合时宜”时，皇帝就给他们一个提举崇福宫的闲职，管理道士为皇帝祈福之事，却照拿俸禄。

宋代设有挂空衔的“提举”，南渡后仍保留。福建人杨时、邵武人李纲、安徽人朱熹（生长于福建）、山东人任城李邴、浙江人归安倪思等都当过“提举”。其中李官至宰相，南渡后定居泉州市；倪思于嘉泰元年任泉州知府；朱熹任同安主籍，都与泉州关系密切。

赵顼以前，管勾宫观官有管勾某宫、某观事等名目，由宰辅或学士兼领。神宗熙宁三年，诏增置在外宫观差遣，依西京崇福宫、舒州灵仙观置管勾官或提举官。其后，内外祠管勾官成为祠禄官。

工作清闲又有面子，起初官员们争相请求此类职位，皇帝严格控制数量。王安石变法时，众多硕儒名臣反对变法，皇帝便将司马光、程颢、程颐等像扔坏桃子一般，成批“发放”到崇福宫。

阴错阳差的是，皇帝追求“万寿无疆”的道家宫观，竟成全了新儒家的思想传播！先儒们闲来无事，崇福宫西边不到千米的嵩阳书院，成为他们传授学问的最佳场所。

其实，赵恒在修建崇福宫时，也没忘记书院建设。《说嵩》载：“(真宗)特于嵩山阳置书院(当时叫太室书院)处之(种放)，赐田以赡生徒”。北宋王辟之的《渑水燕谈录》云：“景德中，种放赐号先生，暂还嵩山。真宗置酒资政殿饯放……皆相顾不敢坐，上乃亲定位次”。真宗甚至说：“昔明皇优李白，御手调羹；今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无愧前代矣。”种放是洛阳市人，陈抟门徒，真宗欲重用，他却归山嵩阳书院聚众讲学，大中祥符八年岁旦，“山斋晓起，服道衣，聚诸生列饮，取平生文稿章疏悉焚之。酒数行而逝”。

这次与种放饮酒的学生中，不知有滕宗谅否？滕子京大概就是此时在此求学。

司马光、程颢、程颐等到崇福宫后，这里实际上成为反对王安石变法的精神大本营。天南海北对变法有疑问的学生、学者乃至官僚聚集于此，了解时政，洞悉未来。嵩阳书院成为二程传播“洛学”乃至议论政治的思想摇篮。

当然，司马光等人也很会娱乐。大儒云集，他们下“七国象棋”，每国17子，秦、楚、韩、齐、赵、魏、燕依次出师作战，负者献酒，称霸者遍饮——崇福宫流杯渠酒杯漂来荡去，霸者笑纳“六国”之酒，宛如“饮中秦始皇”，何其畅快！

“投闲”诸儒于崇福宫，竟投出个“二程”思想播撒天下！看似意外，实则必然。

探寻建筑遗迹——赵恒时期大兴土木，命丁谓为修宫使，每天役工达三四万人，运用四方珍奇之物充实殿庭。宫成，总计2610区。“崇福之修，离宫殿阁，无不侈靡。”清人所见柱础直径八尺，方围三十二尺，可见宫殿之宏伟。赵祯于天圣年间（1023-1031年），在保祥殿北为真宗建“御容殿”，宫旁建离宫殿阁千楹，累朝帝后夏季多来此避暑。离宫内建奕棋亭、蒲亭和泛觞亭，皆为游乐场所。《说嵩》记载：崇福宫东至景龙门，西抵天波门，殿阁亭台相望，凿池为海，疏泉为湖，鹤庄鹿寨，文禽奇兽数千；嘉木名花，怪石岩壑，宛若天成……金兵南下，付之一炬。可见北宋在嵩山修建的避暑宫殿规模之宏大、品位之高超、设施之齐全、布局之精巧、做工之精湛、耗费之巨大，“珠宫琳馆，金碧交映，銮舆所至，草木生辉”，历代帝王难以企及！

崇福宫龙王殿前是泛觞亭遗址，文人在方形青石板上刻九曲石渠，引太乙泉水入渠，文人骚客围坐渠旁，置酒杯于水上顺曲流动，赏景、饮酒、吟诗作画，这就是传说中的“曲水流觞”盛会！

名人辈出——乔志高居嵩山崇福宫三十余年，为宫主，弟子众多，赐号栖云虚静真人。如北魏寇谦之、天宝刘道合、宋朝董道绅、金朝丘处机等道教史上赫赫有名的人物，均在崇福宫主持过道场。丘长春在嵩阳崇福宫传全真龙门派。

康有为与崇福宫的轶事——康有为与军阀吴佩孚素有交往。1923年10月，吴佩孚五十大寿，康有为欣然撰寿联。腊月，康有为从关中赶往嵩山，吴佩孚派亲信杨圻陪同游览。游毕嵩山，康有为至嵩阳书院，再到崇福宫。发现一绿色殿顶脊兽，似古代遗物，询问道士，答曰乃刘彻修皇帝观时所留。康有为端详后认定是汉武帝时遗物，欲据为己有。1923年8月17日，康有为在西安市卧龙寺发现《宋碛砂延圣寺刻本藏经》，欲以己藏交换，遭佛教界反对诉诸法院，最终归还。此次康有为未接受教训，离嵩山时派人将绿色脊兽抬走放于车内。县师校长申阁岑闻讯，愤慨康有为偷走嵩山宝物，召集学生百余人，追至五里堡将脊兽夺回。

蒋介石的崇福宫之行——蒋介石游中岳庙、太室阙、中华门等后，乘轿往崇福宫。一进门便问毛汝采建筑来历。毛详细解说：汉武帝登嵩山闻“万岁”声，下令建“万岁亭”“万岁观”。李治尊太乙神，改“太乙观”。赵恒扩建为祭祀祈福之所，更名“崇福宫”。亭台楼阁宏伟壮观，凿池为海，疏泉为湖，山泉流经全宫。过去许多不合时势的朝臣学士如范仲淹、程颐、朱熹等在此闲居。司马光在此编写《资治通鉴》。韩维、吕海、赵野、李纲等任过提举、管勾等职。宫内建泛觞亭、奕棋亭、樗蒲亭供娱乐。蒋介石在成吉思汗手诏碑前驻足，详阅内容后感慨：“今天我才知成吉思汗军队未到，手诏先至，这种安定人心、争取民众的政治宣传工作，做得真到位！”蒋走到宫东一块巨石前，问有何名堂。毛答：此为相传夏后启母化石，人称“启母石”，高大醒目。有史记载，周穆王、刘彻、李治、武则天等帝王曾亲临。石南有启母庙，汉武帝见石后敕建，唐高宗重修，崔融作碑铭。庙前石阙即启母阙，为汉三阙之一。阙文篆书，述柏治水事迹，颂扬汉代政绩与启母功德。相传大禹治水，变熊凿石，其妻涂山氏见而羞惭化石化子，故称启母，反映人们对大禹治水的怀念。蒋介石听后连连点头，赞叹这位年轻县长的博学多识。